Café 88. La ciencia: ¿el gran mito contemporáneo?

Domingo 1 de marzo de 2020, 18:00h.

Café Libertad 8 (Barrio de Chueca, en la misma calle Libertad, nº 8. Metro Chueca, Gran Vía o Banco de España).

Comenzamos puntualmente a las 18:00 h. y el aforo máximo se alcanza con rapidez, por lo que os invitamos a venir con al menos 20 minutos de anticipación.

 

Desde que, allá por el siglo XVII, la ciencia moderna estableciera sus fundamentos racionales y estrictamente empiristas, vinculados a la experiencia puramente material de las cosas, demostrable y medible en el laboratorio, todo ha sido un continuo fortalecimiento de su particular punto de vista frente a la realidad, supuestamente objetivo, que excluye, paradójicamente, aquello que lo crea, es decir, la propia mente humana, acusada de perniciosa subjetividad.

 

Ese progresivo endiosamiento de la mirada científica ha tenido como principales cómplices a la técnica, con su incuestionable y decisiva mejora del bienestar del ser humano, y también a gran parte de la filosofía, prisionera desde los mismos comienzos del racionalismo cartesiano. Y aunque ha habido excepciones entre los filósofos, parece como si, desde que el ilustrado doctor Johnson le pegase la célebre patada a una piedra para demostrar su incontestable existencia, todo lo inmaterial hubiese pasado a mejor vida en favor de lo tangible y medible.

 

Sin embargo, ese materialismo extremo de la ciencia empezó a resquebrajarse con la llegada del siglo XX, cuando muchos de aquellos fundamentos incuestionables dejaron de serlo con la teoría de la relatividad y la física cuántica. De repente, la mente volvió a la palestra como un actor esencial en la conformación de la realidad conocida de la mano del propio Einstein, Planck o Heisenberg y, por el lado filosófico, de la fenomenología, el existencialismo y la hermenéutica, al tiempo que filósofos de la misma ciencia, como Kuhn y Feyerabend, la caracterizaban como una ideología más, muy beneficiosa a nivel material, pero nefasta en la aspiración a conformar un mundo basado en la vivencia real, participativa y empática de las cosas.

 

En cualquier caso, no podemos decir que esa crítica del cientifismo haya ido muy lejos. Hoy en día, parece que ha terminado por imponerse ese pensamiento materialista del doctor Johnson y ahí está este mundo abrumadoramente dominado por la tecnología que además extiende su materialismo militante a la propia mente humana, reduciéndola a simple computación, supuestamente reproducible en breve por las máquinas.

 

Parece que ya no podemos ser otra cosa que esa escoria del universo de la que hablaba Stephen Hawking, que además, para algunos, tiene los días contados frente a los robots del futuro, que serán, al parecer, mucho más inteligentes y creativos. Sin embargo, quizás esa visión cientifista y tecnológica de la realidad ha llegado a tal nivel de inhumanidad que desvela su carácter de leyenda, de gran mito contemporáneo que determina toda nuestra existencia igual que las mitologías de la Antigüedad conformaron la realidad egipcia o griega.

 

En España, tenemos la suerte de contar con alguien que explica todo esto divinamente y, concretamente nosotros tendremos la suerte de charlar con él en nuestro próximo café-filo. Se trata de Juan Arnau, reconocido filósofo y astrofísico, autor de libros como La fuga de Dios. Las ciencias y otras narraciones, Manual de filosofía portátil o Historia de la imaginación, recién publicado, además de desvelador de la “otra cara” de personajes tan importantes como Newton, Leibniz, Berkeley o Spinoza, silenciada por la leyenda oficial, en diferentes libros como El sueño de Leibniz o El cristal de Spinoza.

 

La ocasión merecía que cambiáramos nuestro planteamiento habitual de debate con varios ponentes por una charla en profundidad con este único invitado.

 

Invitado

Juan Arnau. Astrofísico que, insatisfecho con la explicación científica del cosmos, buscó otras respuestas en el pensamiento oriental, para lo cual aprendió sánscrito con el fin de leer de primera mano sus textos, a partir de los cuales escribió ensayos como Cosmologías de India o Leyenda de Buda. Más recientemente, ha publicado reconocidos ensayos como La fuga de Dios o Manual de filosofía portátil (último finalista del Premio Nacional de Ensayo), aparte de su trilogía de “ficción filosófica” sobre los filósofos Spinoza, Berkeley y Leibniz.

 

Moderan:

Diego Moya y Ramiro Ribeiro.

Café 87. ¿Hay sentido fuera del relato ? La narración: ¿única fuente de sentido?

Domingo 26 de enero de 2020, 18:00h.

Café Libertad 8 (Barrio de Chueca, en la misma calle Libertad, nº 8. Metro Chueca, Gran Vía o Banco de España).

Comenzamos puntualmente a las 18:00 h. y el aforo máximo se alcanza con rapidez, por lo que os invitamos a venir con al menos 20 minutos de anticipación.

De izquierda a derecha, el moderador, José Manuel Lucía, Marifé Santiago, Ángeles Egido León y Enrique Galán en un momento del apasionante debate.

Con esta pregunta, queremos indagar en la fuerza que tiene la narrativa. Sabemos que es esencial y definitoria para el ser humano, pero ¿hasta qué punto?

El relato sería la forma por la cual el ser humano se hace con lo heterogéneo de su experiencia, atribuyéndole sentido y coherencia.

Para Paul Ricoeur, la forma narrativa es una potente manera de instaurar el orden: organiza lo difuso de una acción o de una experiencia y articula la confrontación entre el ser humano y el mundo. Es el éxito de la inteligibilidad.

De manera similar lo expresa Propp, diciendo que el relato es una carga «significante» obtenida a partir de elementos dispersos en el tiempo y el espacio.

¿De ahí que podamos concluir que la narrativa es una de las mejores formas de conocerse y de darnos una identidad?

¿Tiene sentido vivir sin relatar de alguna forma lo que nos pasa, sin articular una historia sobre ello? «Vivir para contarla», había titulado sus memorias Gabriel García Márquez. ¿Es realmente así? ¿Nuestra vida no tiene sentido si no fuera porque la estructuramos en un relato?

En nuestra época, en que el storytelling parece un nuevo mantra, ¿no estaríamos dando una dimensión exagerada al recurso narrativo? ¿Realmente el storytelling lo abarca todo? ¿No será también una forma disimulada de imponernos patrones y pautas de entendimiento del mundo, marketing incluido?

¿Hay otras formas de darle sentido a las experiencias humanas que no pasen por la narrativa?

¿Cuáles son en definitiva los límites de la producción de relatos?

Ponentes

Para abordar este debate, contamos con la participación de cuatro valiosos ponentes, que abordarán el relato desde diferentes disciplinas (por orden alfabético de apellido):

Ángeles Egido León. Catedrática de Historia Contemporánea de la Facultad de Geografía e Historia en la UNED

Enrique Galán. Psicólogo y psicoanalista junguiano.

José Manuel Lucía. Catedrático de Filología Románica de la Universidad Complutense y Vicedecano de Biblioteca, Cultura y Relaciones Institucionales de la Facultad de Filología.

Marifé Santiago. Escritora y Doctora en Doctora en Filosofía, es profesora Titular de Estética y Teoría de las Artes en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid.

Modera

François Musseau

 

Café 86. Las Nuevas Masculinidades: ¿realidad o deseo?

Domingo 1 de diciembre de 2019, 18:00h.

Café Libertad 8 (Barrio de Chueca, en la misma calle Libertad, nº 8. Metro Chueca, Gran Vía o Banco de España).

Comenzamos puntualmente a las 18:00 h. y el aforo máximo se alcanza con rapidez, por lo que os invitamos a venir con al menos 20 minutos de anticipación.

A pesar de que vivimos en un mundo globalizado y en constante cambio, los modelos de masculinidad hegemónica aún prevalecen.

El siglo XX fue el de las mujeres en su lucha contra la sociedad patriarcal;  en el siglo XXI muchos  hombres han comenzado a mirarse a sí mismos, afortunadamente para identificar qué aspectos de su masculinidad atentan contra la igualdad.

El debate sobre los varones y la masculinidad es actual e interpela tanto a hombres como a mujeres. Temas como ¿qué significa ser hombre hoy en día?,  ¿qué esperan las mujeres de los hombres? , los cambios en las relaciones de género en el espacio laboral y en el doméstico, las nuevas paternidades, el amor entre varones o el nuevo énfasis en la estética y el cuidado del cuerpo masculino son objeto de reflexión frecuente.

Numerosas disciplinas, como la psicología, la sociología, la lingüística, la biología o la antropología abordan el estudio de las diferencias entre hombres y mujeres y señalan que no siempre son las divergencias las que crean desigualdad, sino al revés. El género configura la distribución de poder en una estructura social. También argumentan que lo masculino no es algo inamovible, resultado directo de la biología,  sino un constructo que puede ser modificado. La desigualdad de géneros en beneficio del hombre se tornó tan  natural al punto de volverse imperceptible e impensable su transformación. La cruzada feminista ha sido fundamental para hacer visible lo invisible.

Incluso la construcción de lo masculino en la literatura y el cine ha contribuido a la creación del modelo de hombre. En las últimas décadas el análisis literario muestra los caminos que adoptan distintos personajes masculinos de autores como Paul Auster, Jonathan Franzen, Toni Morrison o Richard Ford, que les conducen, eventualmente, a convertirse en hombres más igualitarios.

La reflexión teórica es fundamental, pero no suficiente. Incluso la experiencia de los países escandinavos, cuyas mujeres tienen las cotas más altas de igualdad legal y empoderamiento, nos demuestra que, aunque la igualdad legal sea imprescindible, no logra erradicar las violencias machistas y sigue siendo necesario implicar a los hombres para erradicarlas.

Afortunadamente ya existen numerosas asociaciones de hombres que reflexionan críticamente sobre la socialización de la masculinidad, los privilegios, los micromachismos, las violencias machistas, la sexualidad y la resistencia a la anticoncepción,  el impacto de la masculinidad en el fracaso escolar, la paternidad igualitaria, el postmachismo, o las necesidades de políticas de igualdad que promuevan el cambio.

Nuestros invitados, ampliamente cualificados en asuntos de género, abordarán el tema desde la antropología, la sociología, la psicología y la literatura. En un mundo, y especialmente un país,  que tiene la diversidad como realidad y como horizonte, es ya impensable hablar de formas de estar en el mundo que sean monolíticas. Las masculinidades han venido a sustituir a la masculinidad.

 Ponentes

Josep María Armengol. Licenciado y Doctor en Filología Inglesa por la Universidad de Barcelona. Su primera tesis doctoral  aborda el tema de  representaciones culturales y literarias de  la masculinidad.  Actualmente es Profesor Titular de la Universidad de Castilla La Mancha  de estudios de género y literatura.

Desde 2018 es el Investigador Principal del proyecto MASCAGE, centrado en representaciones de masculinidad y envejecimiento en la literatura y cine europeos contemporáneos, y financiado por el programa Gendernet Plus Era-Net Co-fund de la Unión Europea.

Es editor de la revista estadounidense Men and Masculinities  y de la colección  “Masculinity Studies” de la editorial Peter Lang. También es citado como uno de los expertos fundamentales en el estudio de las masculinidades “hegemónicas” y “alternativas”.

Es también autor de libro “La masculinidad a debate”  (Editorial Icaria, 2008) y  “Masculinidades alternativas en el mundo de hoy” (Editorial Icaria, 2014).

Teresa Requena Pelegrí. Profesora colaboradora permanente y miembro del Departamento de Filología Inglesa y Alemana de la Universitat de Barcelona desde 1995. Su docencia se ha centrado en la literatura de los Estados Unidos (s. XIX y s. XX); en la literatura británica (siglos XIX y XX), así como en la historia y culturas de ambos países. Su investigación y publicaciones reflejan diferentes ámbitos de interés relacionados con la vinculación de la producción literaria con aspectos culturales e históricos.

Actualmente, y en el contexto del proyecto de investigación “Hombres de ficción: hacia una historia de la masculinidad a través de la literatura y el cine de los Estados Unidos, siglos XX y XXI”, ha publicado artículos sobre Ernest Hemingway y F. S. Fitzgerald en los que se analiza la construcción de diferentes modelos de masculinidades en el período modernista estadounidense.

Autora también de numerosas obras y artículos sobre nuevas formas de la paternidad, ha sido colaboradora de la mencionada obra “Masculinidades alternativas en el mundo de hoy”.

Pablo Llama Sierra. Licenciado en Psicología por la Universidad de Salamanca. Máster en Psicología Clínica y de la Salud por  la Universidad Complutense de Madrid. Socio y Miembro del comité de Comunicación de AHIGE (Asociación de Hombres por la Igualdad de Género) desde 2009. Psicólogo en el programa de adolescentes y familias de Proyecto Hombre Madrid. Intervención clínica con hombres maltratadores en la Unidad clínica de la Universidad Complutense de Madrid.

Formador sobre masculinidades e intervención con hombres con perspectiva de género para AHIGE y diferentes instituciones desde 2010. Socio y activista de en el movimiento de hombres igualitarios desde 2008.

Modera

Carolina Cerruti